Афродита Урания - Aphrodite Urania

Aphrodite Urania (Ancient Greek: Αφροδίτη Ουρανία Afroditi Ourania) was an epithet of the Greek goddess Aphrodite, signifying "heavenly" or "spiritual", to distinguish her from her more earthly aspect of Aphrodite Pandemos, "Aphrodite for all the people". The two were used (mostly in literature) to differentiate the more "celestial" love of body and soul from purely physical lust. Plato represented her as a daughter of the Greek god Uranus, conceived and born without a mother. According to Hesiod, she was born from the severed genitals of Uranus and emerged from the sea foam. Pandemos was originally an extension of the idea of the goddess of family and city life to include the whole people, the political community. Hence the name was supposed to go back to the time of Theseus, the reputed author of the reorganization of Attica and its demes. Aphrodite Pandemos was held in equal regard with Urania; she was called σεμνή semni (holy), and was served by priestesses upon whom strict chastity was enjoined. In time, however, the meaning of the term underwent a change, probably due to the philosophers and moralists, by whom a radical distinction was drawn between Aphrodite Urania and Pandemos. According to Plato, there are two Aphrodites, "the elder, having no mother, who is called the heavenly Aphrodite—she is the daughter of Uranus; the younger, who is the daughter of Zeus and Dione—her we call common." The same distinction is found in Xenophon's Symposium, although the author is doubtful whether there are two goddesses, or whether Urania and Pandemos are two names for the same goddess, just as Zeus, although one and the same, has many titles; but in any case, he says, the ritual of Urania is purer, more serious, than that of Pandemos. The same idea is expressed in the statement that after Solon's time courtesans were put under the protection of Aphrodite Pandemos. But there is no doubt that the cult of Aphrodite was on the whole as pure as that of any other divinities, and although a distinction may have existed in later times between the goddess of legal marriage and the goddess of free love, these titles do not express the idea. Афродита Урания (др.-греч. Αφροδίτη Ουρανία Afroditi Ourania) — эпитет древнегреческой богини Афродиты, обозначающей её как «небесную» или «духовную» ипостась, чтобы отличить от её более земного аспекта Афродиты Пандемос, «Афродиты для всех людей». Эпитет «Урания» использовался (в основном в литературе), чтобы отличать более «небесную» любовь тела и души от чисто физической похоти. Платон представлял её как дочь греческого бога Урана, зачатую и рождённую без матери. Согласно Гесиоду, Урания родилась из отрубленных гениталий Урана и вышла из морской пены. Пандемос изначально была расширением идеи богини семейной и городской жизни, чтобы охватить весь народ, всё политическое сообщество. Следовательно, имя должно было вернуться ко времени Тесея, символа афинской государственности. Афродита Пандемос была в равных отношениях с Уранией; её называли σεμνή semni (святой), и ей служили жрицы, которым было предписано строгое целомудрие. Однако со временем значение этого термина претерпело изменения, вероятно, благодаря философам и моралистам, благодаря которым было проведено радикальное различие между Афродитой Уранией и Афродитой Пандемос. Согласно Платону, есть две Афродиты, «старшая, не имеющая матери, которую называют небесной Афродитой — она ​​— дочь Урана; младшую, которая является дочерью Зевса и Дионы — ее мы называем общей». Такое же различие можно найти и у Ксенофона, хотя автор сомневается, есть ли две богини, или Урания и Пандемос являются двумя именами одной и той же богини, точно так же, как Зевс имеет много эпитетов; но в любом случае, говорит он, ритуал Урании чище, серьёзнее ритуала Пандемос. Та же идея выражена в утверждении, что по прошествии времени Солона гетеры были поставлены под защиту Афродиты Пандемос. Но нет никаких сомнений в том, что культ Афродиты был в целом таким же чистым, как и культ любых других божеств, и хотя в более поздние времена могло существовать различие между богиней законного брака и богиней свободной любви, эти эпитеты не отражают эту идею.